从著录题跋辨析古代书画——倪瓒《梧竹秀石图(6)

图4

图5

吴升说此图书法端古，是早年笔。安岐说此图不是倪瓒多用的王羲之法，而是宗法欧阳询。与存世最早的《水竹居图》比较，《水竹居图》中倪瓒书法已现北碑风貌，字体偏扁，上下结构字撇捺占据了大半。《梧竹秀石图》字体瘦长，又兼有个别字扁平，瘦长的字体像是有意拉伸。点划上有相似处，结构章法上确有区别（图5）。

题跋所涉人物

《梧竹秀石图》题跋中所涉主要人物四人，分别为倪瓒、张雨（贞居道师、雨）、王君章高士、仲素孝廉。

张雨，1282～1350年，又名天雨，字伯雨，号贞居子，又号句曲外史，钱塘人。20岁弃家为道士，书法学赵孟頫、李北海，师事虞集，为杨维桢所推重。著有《句曲外史贞居先生诗集》。⑨

倪瓒在二十六岁前已通过长兄倪文光与张雨相识。从《清閟阁集》《句曲外史贞居先生诗集》中记载有相互交往的诗作，到《倪瓒画像》张雨题跋，到《云林先生诗集》中倪瓒记载“杭州有人传余死者贞居怆然……”，再到张雨已羽化、倪瓒72岁时在《题张长史杂诗卷》中提到“贞居道人诗文字画，皆为本朝道品第一”，以及明清诸多名家记载等均有体现。

然而王君章高士、仲素孝廉又为何人呢？笔者在考证时发现，一是无人详解，二是庸人曲解。如一篇名为《元释日章〈万里长江图〉考》的文章，为了证明释日章和倪瓒、王蒙的关系密切，竟然将《梧竹秀石图》说成是倪瓒为王蒙和释日章所绘，将“王君章高士”解为“王（蒙）君、（日）章高士”，实属述而不考。

笔者查“王君章高士”最有可能是道教重要人物、医学家、养生学家、画家王珪。王珪，约1264～1353年，字君章或君璋或均章，号中阳，道号洞虚子、中阳老人，吴郡（苏州）人，祖籍河南开封。初任辰州路同知，1301年左右辞官退隐常熟虞山中，卒于九十余，著有《泰定养生主论》。⑩

倪瓒、张雨与王珪的关系虽没有明确史书记载，但元代字君璋，称高士，住常熟山中的修道之人唯有王珪符合。明代邓韨《常熟县志》记“王珪字君璋，其先汴人，天禀灵悟，博览载籍，悉契其旨，尤深于凝神养气之术……中岁药室于虞山之间，澄心观道益有所得，其居曰中阳丹房。注道德经撰泰定养生主论……善鼓琴，又工画，布置繁密意趣幽。赵孟頫器重之，号中阳老人，晚辟榖，年九十余而卒……”。

《泰定养生主论》后有明代建安杨易跋“右泰定养生主论一编，予得之藩恭东皋冒公旧书，但称洞虚子、称中阳竟不知作者名氏，比读匏庵吴先生集（吴宽《匏翁家藏集》题海虞钱氏所藏王君章虞山图），始为元之其人王均章之书也。其略云，均章名，自号中阳老人，生元盛时，年未四十。弃官归隐虞山之下。慕丹术，尤邃于医。年余九十而卒……”。相关元史中记载姓王字君璋的还有王玉汝，但其元宪宗壬子（1252年）卒，故最有可能的当属王珪王君璋。

再考仲素孝廉。元代字号为仲素、与倪瓒有渊源的文人，或可确定为缪贞。缪贞，字仲素，自号乌目山樵，世居常熟，官至江浙掾史，后隐居不仕。善八分书、小篆，虞山篆刻创始人之一，收藏家，家建有述古堂。著有《书学明辨》。

明姚宗仪《常熟县私志》记“元缪贞，字仲素，好古博识，隐虞山下，吴中闻士皆礼重之，善八分，致道观《虞山福地》篆字，《李烈士碑》隶书其迹也……所著《书学明辨》行世”。明邓韨《常熟志》、清冯桂芬《苏州府志》均记相似内容。

缪贞与倪瓒、张雨的关系可从以下证：杨维桢《题缪生佚写林塘图和倪元镇韵》记载：“常熟缪贞，字仲素，为江浙掾史。次子佚，字叔民，年几冠，读书能画”,可见倪瓒、缪贞之间有往来。通过高启的《青邱高季迪先生诗集》也可知倪瓒、缪贞之交集，诗集中多处记载高启与倪瓒的题诗、赠答，可证倪、高之交，而诗集中高启专门为缪贞作“乌目山樵赞”一首，可见三人具有关联。另缪贞应也是张雨崇拜者，张雨的“外史自赞画像”后有杨维桢跋文一段，怆然缅怀张雨，再后便有“至正壬寅秋八月十有八日，海虞缪贞、吴郡余大亨、昆山顾元臣同观，弟子萧登拜题”题跋。（图6）

余论

通过对著录、题跋、笔墨的分析，《梧竹秀石图》有明清著录及收藏（未对藏印进行分析），所涉人物均存在并有事实联系。但亦有文中例举若干存疑处，值得商榷和进一步研究。

相信任何书画家在70余年的绘画创作中一定存在变笔之试，我们无法穿越元代与云林居士、句曲外史对证，唯有期待更多倪瓒同类风格作品被发现，或有更多关于题跋、著录证据出现来解答诸上疑问。

文章来源：《上海交通大学学报》 网址: http://www.shjtdxxb.cn/qikandaodu/2020/1222/493.html