从著录题跋辨析古代书画——倪瓒《梧竹秀石图(3)

笔者查“王君章高士”最有可能是道教重要人物、医学家、养生学家、画家王珪。王珪，约1264～1353年，字君章或君璋或均章，号中阳，道号洞虚子、中阳老人，吴郡（苏州）人，祖籍河南开封。初任辰州路同知，1301年左右辞官退隐常熟虞山中，卒于九十余，著有《泰定养生主论》。⑩

倪瓒、张雨与王珪的关系虽没有明确史书记载，但元代字君璋，称高士，住常熟山中的修道之人唯有王珪符合。明代邓韨《常熟县志》记“王珪字君璋，其先汴人，天禀灵悟，博览载籍，悉契其旨，尤深于凝神养气之术……中岁药室于虞山之间，澄心观道益有所得，其居曰中阳丹房。注道德经撰泰定养生主论……善鼓琴，又工画，布置繁密意趣幽。赵孟頫器重之，号中阳老人，晚辟榖，年九十余而卒……”。

《泰定养生主论》后有明代建安杨易跋“右泰定养生主论一编，予得之藩恭东皋冒公旧书，但称洞虚子、称中阳竟不知作者名氏，比读匏庵吴先生集（吴宽《匏翁家藏集》题海虞钱氏所藏王君章虞山图），始为元之其人王均章之书也。其略云，均章名，自号中阳老人，生元盛时，年未四十。弃官归隐虞山之下。慕丹术，尤邃于医。年余九十而卒……”。相关元史中记载姓王字君璋的还有王玉汝，但其元宪宗壬子（1252年）卒，故最有可能的当属王珪王君璋。

再考仲素孝廉。元代字号为仲素、与倪瓒有渊源的文人，或可确定为缪贞。缪贞，字仲素，自号乌目山樵，世居常熟，官至江浙掾史，后隐居不仕。善八分书、小篆，虞山篆刻创始人之一，收藏家，家建有述古堂。著有《书学明辨》。

明姚宗仪《常熟县私志》记“元缪贞，字仲素，好古博识，隐虞山下，吴中闻士皆礼重之，善八分，致道观《虞山福地》篆字，《李烈士碑》隶书其迹也……所著《书学明辨》行世”。明邓韨《常熟志》、清冯桂芬《苏州府志》均记相似内容。

缪贞与倪瓒、张雨的关系可从以下证：杨维桢《题缪生佚写林塘图和倪元镇韵》记载：“常熟缪贞，字仲素，为江浙掾史。次子佚，字叔民，年几冠，读书能画”,可见倪瓒、缪贞之间有往来。通过高启的《青邱高季迪先生诗集》也可知倪瓒、缪贞之交集，诗集中多处记载高启与倪瓒的题诗、赠答，可证倪、高之交，而诗集中高启专门为缪贞作“乌目山樵赞”一首，可见三人具有关联。另缪贞应也是张雨崇拜者，张雨的“外史自赞画像”后有杨维桢跋文一段，怆然缅怀张雨，再后便有“至正壬寅秋八月十有八日，海虞缪贞、吴郡余大亨、昆山顾元臣同观，弟子萧登拜题”题跋。（图6）

余论

通过对著录、题跋、笔墨的分析，《梧竹秀石图》有明清著录及收藏（未对藏印进行分析），所涉人物均存在并有事实联系。但亦有文中例举若干存疑处，值得商榷和进一步研究。

相信任何书画家在70余年的绘画创作中一定存在变笔之试，我们无法穿越元代与云林居士、句曲外史对证，唯有期待更多倪瓒同类风格作品被发现，或有更多关于题跋、著录证据出现来解答诸上疑问。

图5 古画

容庚所著《倪瓒画之著录极其伪作》，梳理出自明代、含日本在内的“著录倪瓒书画目”93件。文中从题跋内容、时间以及诗作分析出28种作伪方式，虽不尽全实，然而对于书画题跋、诗文内容的考析有一定启发。通过对书画著录、题跋的考证，掌握不同纬度的鉴定方法，对书画鉴定的全面性做更多的补充。

注释：

①元代倪瓒撰。由八世孙珵等于万历中复为汇刊，凡十五卷。后仅存毛晋所刊“十元人集”本。1713年，上海曹培廉重为编定，校勘并进行了增补。

②查画中印鉴共24枚，张雨“幻仙”“句曲外史”“崇国世家”“贞居”“句曲外史张天雨印”“左廉察祭酒”；梁清标“苍岩”“蕉林居士”“珍秘”“子孙保之”；安岐“安仪周家收藏”；青龙内府“乾隆御览之宝”“乾隆鉴赏”“石渠宝笈”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“乾隆定翰”“几暇临池”、庞莱臣印“庞莱臣珍藏宋元真迹”“虚斋至精之品”“元济恭藏”；疑似徐复祚“徐笃孺印”；不查“少邨眼福”；不明花印。

③刘基，1311-1375年，字伯温，青田县（今浙江温州）人。元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。武宗正德九年追赠太师，谥号文成。

张九成，1092-1159年，字子韶，号无垢，祖籍开封，后迁海宁盐官（今浙江海宁）。南宋官员、理学家。1132年高宗亲选状元。著有《横浦集》二十卷。

文章来源：《上海交通大学学报》 网址: http://www.shjtdxxb.cn/qikandaodu/2020/1222/493.html