国家治理现代化弃儒不用则不接地气年首届儒学(2)

景帝时，辕固生就因为一句貌似亵渎了《老子》的话而被窦太后赶进猪圈，命其与野猪决斗，差一点丢了身家性命，朝廷绝不允许有任何以草根儒家冒犯或挑战黄老道家权威的言行。黄老之学盛行，萧何、晁错以下的历任丞宰，一直都奉行休养生息、与民松绑的政策，废儒、弃儒已是明确的历史事实。儒家对汉初帝国治理的贡献几乎为零，其地位已经被极度边缘化。这种局面一直到英明皇帝刘彻的出现才有根本性的改变。武帝有理想、有野心，思维也很活跃，他问计于天下贤良文学的第一条竟然是非常地道的哲学问题：“三代受命，其符安在？”“灾异之变，何缘而起？”这哪里是在探讨天下治理的问题？简直就是要讨论抽象的天道哲学。相比于景帝始终摄于太后的威压，武帝或许受启发于董仲舒的著名对策，“抑黜百家，勿使并进”（《汉书?董仲舒传》）而推崇儒家，摒弃黄老道家，促使儒家走上历史舞台的中心，把儒家自孔子以来、经孟子、荀子、《大学》所精心设计和描绘的愿景蓝图付诸现实体制，好歹总算有“一只靴子落地”了。武帝与董仲舒，政治家与儒家知识分子的联袂献演，使得大汉帝国的意识形态管理呈现出至少在旗帜、口号上是用儒、尊儒的，因为儒学是否定于一尊始终是一件富有争议的事情。但无论如何，的确也是在武帝的手上，儒家被尊、被用，开始从诸子百家中脱颖而出，立于学宫，成为官学，因而获得了令诸子百家觊觎、垂涎的经学地位。从民间私学提升为国家之学，从个人授受一跃而成为“国家宗教”，没有几代人前赴后继的努力，是不可能实现的，这其中也必定隐含了许多酸甜苦辣的滋味。儒家开始逐步成为汉帝国的主导意识形态，而统领、引导诸子百家的发展。一个非常有趣的历史现象则是，采用黄老之学的汉初六十年创造出了经济腾飞的奇迹，国家富裕，人民殷实，中央银行里的钱币贯绳都腐烂了，储备充足，家底厚实。而用儒、尊儒的武帝朝却耗散天下财力物力，以至于出现人相食的不堪景象，一时间天下民口竟然锐减至半。法家、道家都可以富国富民，儒家却为什么不能？没有实现富国富民，究竟是儒家的责任，还是统治者的责任？实在有必要先搞清楚。

王莽在中国历史上一直是一个崇儒、任儒的典型。建国元年，其所推行的改制措施：将天下田改曰王田，以王田代替私田，全面恢复“井田制”；奴婢改称私属，与王田一样，均不得买卖。随后的改革官制，加强相权、兵权，改革币制，实行“五均六筦”制，政府操控信贷物价，盐铁官营，山川河流收归国有，强调民本并与民休息。次年，集天下贤能之士于长安，由国家出面，组织编撰《汉语典》《医典》《婚丧典》《文学典》等重要典籍。这些措施无一不符合《周礼》的设计，无一不体现真正的儒家精神追求。然而，最终结果却导致了新朝政权的迅速覆亡。究其原因，儒家不接地气的理想主义害惨了他，书卷味太浓而对接不上现实需要，不知救治而最终死路一条。对儒家的崇拜，已经到了迷信杜撰经典、对伪经深信不疑而削足适履的地步。

任儒之害，尤以为烈，深为后世帝王所警戒，以至于汉后两千多年的中国历史再也没有出现过王莽这样的蠢货。魏晋玄谈之风盛行，大唐佛教之风盛行，儒家难得见用，故“道统”谱系才需重新梳理。如果魏晋是因为不用儒而导致王朝短命，民生凋敝；那么，反推于大唐，却得不出同样的结果，有唐一代的兴盛、开放与繁华几乎不是在它之前和在它之后的任何王朝所能比拟。这或许便意味着用儒、不用儒与王朝兴衰之间并没有直接的逻辑关联。赵宋王朝尊儒，太祖有“不得杀士大夫及上书言事人”的谆谆告诫，知识分子备受尊重，武官压抑不发，文人士大夫则扬眉吐气。所以，有宋一代文化繁荣，思想活跃，创新性强。但武力薄弱，不堪一击，虽然富甲全球，GDP 总量世界第一，但却是一堆任人宰割的肥肉，油腻而软弱，国防失力，疆土不保。“靖康之耻”亘古未有。崖山之后，几乎抽掉了整个汉人民族的脊梁骨。尊儒之极，也不见得是件好事。元人外族政权主宰中原，主导意识形态不可能用儒，尽管他们也延续实行了科举制度，并以儒家经典取士。横跨欧亚大陆的巨型地理疆域，使得最高统治者根本无暇、也无力顾及帝国治理，稳定政经秩序的建构和确立可能从来就没有排上过大汗的议事日程。蒙元剪灭异族、大肆屠杀汉人的血腥暴政，显然有违儒家仁道主义精神，因而绝不被后世人们所称道。元朝不用儒，必然短命而亡。女真族清军入主中原之后，则充分汲取了蒙元的教训，尽管也不乏接二连三的大规模屠杀事件、“文字狱”的残酷清洗，但他们做得比较伪善的一点则是，还知道用汉治汉，并且不把自己当外人，粉饰以中原的文化，当然是以儒家为主体，打着儒家的旗号。雍正皇帝的《大义觉迷录》甚至以先进文化自居，俨然礼乐文明的代表，但他们绝不会从宋明道学的思想中寻找帝国治理的方略，法家的严刑峻法才是他们统御天下的惯用手段。这就恰好再次印证了汉宣帝所说的那句名言：“汉家自有制度，本以霸、王道杂之，奈何纯任德教、用周政！”（《汉书?元帝纪》）甚至，似乎可以说，在中国历史上，儒家从来就没有被统治集团真正信任过和使用过，抛弃不用、边缘化闲置则是常态。

文章来源：《上海交通大学学报》 网址: http://www.shjtdxxb.cn/qikandaodu/2021/0428/685.html